《红楼梦》的缘起，关乎一块石头，一块愚蠢的石头。
为什么说它愚蠢，因为它放不下，想不开，不懂得享受逍遥，本该怡然而不自知。
石头的来历是这样的：“女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。”
这个石头，是女娲的弃子，它的同伴都被拿去补天了，它被丢弃了。说起来好像有点潦倒，但是我们传统文化里有个说法，叫“无用之用”。
庄子的《逍遥游》里有这样一段记述，惠子跟他说：“吾有大树，人谓之樗（chu）。其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。”
就是说这个树啊，大而无用，像你说的这些废话一样。庄子回答他说，这大树“不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉”。就因为它没用，才不会被惦记，被伤害，不是很逍遥吗？
这啥意思呢，就是一个东西太有用，就会被收割。人也是一样，我们希望自己有用，有用可以让我们活下来，但是不能把有用当成终极追求。
孔子说，君子不器，器是工具的意思，君子不能像一个工具。康德说，人应该是目的，而不是手段。就是人存在本身就是目的，不能成为发财或是建功立业的工具，我们要是想把这句话理解得再具体一点，就是尼采那句，从尊重一事无成的自己开始。一事无成，听起来很惨，但才是自己的本相，其他都是附着的，如果你不能尊重一事无成的自己，你尊重的就不是自己，而是你拥有的那些身外之物。
庄子这个话看似有点强词夺理，但矫枉常常需要过正。再回到这个石头上来，他的无用，让他免于身为形役，无忧无惧，是一种很高级的境界啊。
但是石头自己境界不太够，好山好水只是让他觉得好寂寞，他看人家都能补天，感觉自己怀才不遇，“遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。”
有句话叫做，上帝为你关上一扇门，就会为你开一扇窗。石头上天无门，却得到了一个机会落地。这天它又在那里长吁短叹，忽然看见一僧一道说说笑笑而来，就在它旁边，谈到了红尘中荣华富贵。石头听得神往，请求大师带它去那富贵场中温柔乡里受享几年。
大师这样回答他：“善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃；况又有‘美中不足，好事多磨’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好。”
这就是前面说的，人间不值得。人世间总是成住坏空，不可执着。但是石头听得进去吗？当然听不进去，这就像马云说他花钱很苦，人人都表示很想体验你的苦。大师架不住他纠缠，答应带他下凡，把他变成一块美玉，又觉得这样还不够，说，形体倒也是个宝物了，只是还没有实在的好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。
这个细节特别讽刺，说的是世人往往不识宝物，又特别实用主义，你必须明晃晃地显示出来，不然他们就一定有眼无珠。美玉上要是没这几个字，说不定就被丢到一边去了，那也享受不了荣华富贵了。
然后就是时间飞快地流逝，不知过了几世几劫，有个空空道人经过大荒山无稽崖青埂峰下，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。现在这个石头下凡归来，已经是一块有故事的石头了。我觉得这也很像一个比喻，我们在世间活一遭，都会有些故事写在脸上，空空道士把石头的故事读了一遍，感觉不太精彩。
不精彩的原因有两条，一是，无朝代年纪可考；第二件，并无大贤大忠理朝廷、治风俗的善政，其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑、蔡女之德能。道人说：“我纵抄去，恐世人不爱看呢。”
我们注意这两句，这是一个免责声明，作者的意思是，我这个小说是架空体，没有影射时事的意思，我只是写几个普通女子，也无意妄议朝政。我们知道清朝的文字狱很厉害，作者身份敏感，不敢掉以轻心。
另一方面，他确实也有一种自负和一种超越时代的文艺观。通常说来，惊悚的故事更受欢迎，刺激，所以垃圾食品大多重口味，但真正的杰作，更着重表现生活的原味，作者觉得自己这部看上去平平无奇的作品，比那些满纸潘安、子建、西子、文君的穿凿附会之作高明得多。
空空道人被石头说服，抄录下来，“后因曹雪芹于悼红轩中批阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，按此说法，曹雪芹似乎只是一个编纂者，而非创作者。窃以为作者是以此与这故事拉开距离，毕竟，他是经历过抄家的人。
石头的故事算是讲完了，那么，人间到底值得不值得呢？石头没说，但他如此珍重这个故事，我感觉他的答案应该是值得。
从不值得到值得，是怎样一个转化过程？我们还得去看书中第三个场景。第三个场景比较长，我们下次再说。